Privilegi, Svantaggi e il Palcoscenico dell’Anima: Lo Psicodramma Incontra l’Intersezionalità

Avete mai pensato a come le diverse etichette che la società ci appiccica addosso – genere, etnia, classe sociale, orientamento sessuale, abilità fisiche e mentali – non siano compartimenti stagni, ma si intreccino in un modo unico per ognuno di noi? Ecco, questa è l’essenza dell’intersezionalità. Non si tratta semplicemente di sommare le discriminazioni o i privilegi come se fossero figurine, ma di capire come queste dimensioni interagiscano, creando realtà vissute complesse e sfaccettate. E sapete una cosa? C’è un approccio terapeutico e di esplorazione sociale che sembra fatto apposta per sviscerare queste dinamiche: lo psicodramma.

Mi sono imbattuto in un articolo illuminante che esplora proprio questo legame, “Von Privilegien und Benachteiligungen: Eine psychodramatische Annäherung an Intersektionalität”, e mi ha fatto riflettere su quanto questi due mondi siano concettualmente allineati, anche se finora non se n’è parlato abbastanza. Voglio condividere con voi alcune di queste riflessioni, perché credo davvero che possano aprire nuove prospettive.

Ma cos’è esattamente l’Intersezionalità? E perché dovrebbe interessarci?

Immaginate la vostra vita come una ragnatela complessa. Ogni filo rappresenta un aspetto della vostra identità o della vostra posizione sociale: siete uomini, donne, persone non binarie? Siete bianchi, neri, asiatici? Provenite da una famiglia agiata o avete lottato per ogni cosa? Siete abili o convivete con una disabilità? L’intersezionalità ci dice che la vostra esperienza del mondo non è data da un singolo filo, ma dal punto esatto in cui tutti questi fili si incrociano. Questa “singolare situazione di vita”, come la definiscono gli esperti, influenza profondamente le opportunità che abbiamo, le porte che ci si aprono e quelle che ci restano chiuse.

L’approccio intersezionale non si limita a constatare queste differenze, ma analizza come privilegi e marginalizzazioni nascano da norme legali, strutture istituzionali, pratiche culturali e, soprattutto, da rapporti di potere ben radicati. L’obiettivo? Contribuire a un mondo più sensibile alla diversità e, di conseguenza, più giusto. Non siamo mai riducibili a un’unica etichetta – “donna”, “immigrato”, “disabile” – ma siamo un meraviglioso (e a volte complicato) mix di tutte queste cose.

Lo Psicodramma: Mettere in Scena la Vita per Capirla Meglio

E qui entra in gioco lo psicodramma, una creatura affascinante nata dalla mente di Jacob Levy Moreno. Fin dalle sue origini, lo psicodramma è stato concepito come uno strumento di cambiamento sociale. Moreno lavorava con gruppi emarginati: persone con storie di migrazione, detenuti, ragazze con comportamenti considerati “problematici”, donne nella prostituzione. Il suo scopo era migliorare la loro posizione sociometrica nella società e dar loro gli strumenti per difendere i propri interessi collettivamente.

Moreno aveva una visione olistica: per lui, da persone più “sane” e consapevoli poteva nascere una società più “sana”. Questo si sposa perfettamente con l’esigenza dell’intersezionalità di mettere a fuoco i fattori strutturali che generano privilegi e svantaggi. Entrambi, in fondo, mirano a una comprensione più profonda del mondo per renderlo un posto migliore.

Un concetto chiave in Moreno è quello dell’atomo socio-culturale: non siamo isole, ma esseri profondamente interconnessi e dipendenti gli uni dagli altri. Ognuno di noi ha la responsabilità di co-creare il mondo in cui viviamo. Moreno sognava un mondo “in cui ogni individuo, indipendentemente dalla sua intelligenza, razza, credo, religione o appartenenza ideologica, abbia la stessa possibilità di sopravvivere e di applicarvi la propria spontaneità e creatività”. Un ideale che vedeva realizzabile in una comunità democratica e partecipativa, dove l’incontro con l’altro è un impegno etico fondamentale.

Dal punto di vista intersezionale, siamo tutti multiculturali, perché apparteniamo a diverse culture interconnesse (coorti d’età, classi socio-economiche, ecc.). Queste “culture” plasmano la nostra esperienza di sé e il modo in cui gli altri ci trattano. E qui, la teoria dei ruoli di Moreno calza a pennello. Per lui, il Sé è il prodotto dei ruoli che interpretiamo nella vita. Per capire una persona, dobbiamo considerare il suo repertorio di ruoli attuale e il suo “serbatoio” di ruoli passati. Moreno arriva a dire che “il ruolo è l’unità della cultura”. Un certo mix di ruoli può descrivere la cultura di un’azienda, di una nazione, o la “cultura di vita” di un individuo.

Sei Punti d’Incontro Fondamentali tra Psicodramma e Intersezionalità

L’articolo tedesco da cui prendo spunto evidenzia sei parallelismi chiave che mi sembrano illuminanti:

• Impegno per il cambiamento sociale: Entrambi gli approcci nascono con una forte vocazione a trasformare la società e a dare voce agli oppressi.
• Complessità dell’identità: L’intersezionalità parla di identità multiple che si intersecano; lo psicodramma, con la sua teoria dei ruoli, descrive il Sé come un insieme di ruoli.
• Centralità dell’esperienza vissuta: Entrambi pongono l’accento sulla prospettiva soggettiva e su come le esperienze individuali siano plasmate da contesti più ampi.
• Orientamento all’azione: Lo psicodramma è un metodo attivo che permette di esplorare e sperimentare alternative attraverso la messa in scena. L’intersezionalità spinge all’azione per smantellare le strutture di oppressione.
• Comprensione scenica: Lo psicodramma organizza l’esperienza in “scene”. L’intersezionalità analizza come le diverse “scene” della vita (lavoro, famiglia, istituzioni) siano influenzate da privilegi e svantaggi.
• Analisi del potere: Sebbene lo psicodramma abbia a volte trascurato un’analisi esplicita del potere, le sue radici e i suoi strumenti sono perfetti per esplorare le dinamiche di potere, un tema centrale per l’intersezionalità. Patricia Hill Collins, ad esempio, descrive una “matrice di dominio” che opera a livello strutturale, disciplinare, egemonico e interpersonale – tutti aspetti esplorabili con lo psicodramma.

Mettere in Pratica l’Intersezionalità con lo Psicodramma: Due Esempi Concreti

Ma come si traduce tutto questo in pratica? L’articolo propone due “arrangiamenti” psicodrammatici che trovo geniali per far diventare l’approccio intersezionale un’esperienza viva e tangibile.

1. Il “Riscaldamento” con le Parole Chiave e le Sculture Viventi:
Prima di affrontare temi così delicati, è cruciale creare un ambiente sicuro e coraggioso. Si inizia spargendo per la stanza dei cartoncini con parole chiave come: multiculturalità del Sé, potere, privilegi, svantaggi, discriminazione strutturale, stigmatizzazione (in)visibile, partecipazione, (dis)uguaglianza, giustizia sociale, intersezionalità. I partecipanti scelgono la parola che li colpisce di più, si raggruppano e discutono le loro associazioni ed esperienze. Poi, ogni gruppetto crea una “scultura vivente” per rappresentare il nocciolo della loro discussione. Un modo creativo per rendere tangibili concetti astratti e avviare una riflessione profonda.

2. Il “Power Flower” (Fiore del Potere) Psicodrammatico:
Il Power Flower è uno strumento fantastico, originariamente usato nell’educazione politica. Immaginate un fiore: ogni petalo rappresenta una dimensione della diversità (genere, età, etnia, status socio-economico, ecc.). I petali sono divisi in due anelli concentrici: quelli interni simboleggiano le aree in cui una persona gode di privilegi, quelli esterni le aree di marginalizzazione.

Nella versione psicodrammatica, si parte chiedendo al gruppo: “Quali identità sociali o appartenenze a gruppi giocano un ruolo importante nella vostra vita, nel vostro contesto lavorativo o nella vostra organizzazione?”. Le risposte diventano i “petali”. Ogni dimensione viene poi associata a due teli colorati (uno per il privilegio, uno per lo svantaggio), disposti a formare un fiore gigante nella stanza. I partecipanti esplorano questi “petali”, posizionandosi e riflettendo su come si sentono, quali immagini o esperienze emergono. “Cosa provo qui? Dove lo sento nel corpo?”. Poi, scelgono una dimensione significativa e si posizionano sul telo del privilegio o dello svantaggio, condividendo (se vogliono) un “Io sto qui perché…”.

La cosa potente è che si possono poi creare scene sociodrammatiche, permettendo scambi di ruolo tra posizioni privilegiate e svantaggiate – cosa spesso impossibile nella vita reale. Un uomo cisgender potrebbe interpretare una donna trans* per capire meglio il sessismo e la trans*negatività. Una persona rifugiata potrebbe mettersi nei panni di chi ha uno status di residenza sicuro. Questa “realtà surplus” dello psicodramma offre insight profondissimi e stimola la consapevolezza.

3. La Comprensione Intersezionale dei Casi (in Supervisione):
Questo approccio è preziosissimo anche in contesti di supervisione. Si parte da un caso specifico (es. una giovane donna musulmana che ha difficoltà in un ambiente di lavoro laico e maschile). Si identificano le dimensioni di diversità rilevanti (genere, religione, etnia, età, ecc.) e si crea una “mappa psicodrammatica” nella stanza. I partecipanti possono “incarnare” queste diverse dimensioni, portando impulsi e prospettive, analizzando come le strutture di potere influenzino la situazione. Si scopre così la complessità del caso, andando oltre le letture superficiali.

Perché Tutto Questo è Importante?

Sia chi partecipa a un gruppo di psicodramma, sia chi lo conduce, porta con sé il proprio bagaglio culturale e le proprie appartenenze. L’approccio intersezionale ci ricorda che queste non sono mai singole, ma multiple e interconnesse, e che sono sempre in gioco dinamiche di potere.

C’è un crescente riconoscimento dell’importanza delle analisi intersezionali per comprendere la complessità delle condizioni umane, ma c’è ancora bisogno di sapere come integrare questa prospettiva nella pratica. Lo psicodramma, con la sua flessibilità e la sua capacità di rendere esperienziale l’apprendimento, offre strumenti potentissimi.

Credo fermamente che unendo le forze, l’intersezionalità e lo psicodramma possano arricchirsi a vicenda e contribuire in modo ancora più efficace a promuovere la giustizia sociale. Si tratta di aprire gli occhi, il cuore e il “palcoscenico” interiore per vedere noi stessi e gli altri nella nostra intera, complessa e meravigliosa umanità. E forse, così facendo, possiamo davvero iniziare a costruire quel mondo più giusto che sognava Moreno, un mondo in cui ognuno trovi un posto che assomigli al “desiderio del proprio cuore”.

Fonte: Springer

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Un’immagine concettuale che rappresenta l’intersezionalità: fili colorati diversi (rosso, blu, giallo, verde, viola) che si intrecciano strettamente a formare un complesso e vibrante tessuto tridimensionale. Alcuni fili sono più spessi (privilegi) altri più sottili o tesi (svantaggi). L’illuminazione mette in risalto la complessità dell’intreccio. Fotografia di still life, obiettivo macro 105mm, alta definizione, illuminazione laterale controllata per creare ombre e profondità, mettendo in risalto la texture e i colori intensi dei fili.
Psicologia Sociale
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Psicodramma e Intersezionalità: Svelare Privilegi e Svantaggi
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